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お授戒とは

お授戒とは

1、お釈迦さまの教えと戒の意味

お釈迦さまはお亡くなりになるとき、お弟子たちに最期の説法をなさいました。
その説法のはじめに、「私の入滅後(死後)は、何よりも戒法を敬い尊ぶ生き方をしなさい
そうすれば、人生は明るく、心豊かに暮らせるのだ」と示され、「戒を敬い守って行くならば
私が生きているのと変わりがないのだ」とまでお諭しになっておられます。
「戒律為先の言、すでにまさしく正法眼蔵なり」と『正法眼蔵』「受戒」巻に示される如く、曹洞宗において戒とは、深い信仰に根ざした生活を送る決意を促す教えであります。
戒を受けることによって「無益な殺生などはとうていできない(不殺生)」「他人のものを盗むことはとうていできない(不偸盗)」という慈悲の心に基づく生活習慣が生まれ、人間として正しい生き方が確立されるのです。

2、授戒と受戒

授戒は戒法を授けていただくことですが、この場には、授ける人と、授けるものと、受ける人がいます。 授ける僧を戒師といい、授けるものとは菩薩戒という戒であり、戒を受ける人を戒弟といいます。そして、戒法を授けていただいた証として「血脈」を頂載します。したがって、授戒とは戒師の側からいう言葉であり、受戒は戒弟の側からの言葉となります。

3、十六条の菩薩戒について

戒は正しい生き方をし、仏さまとの「約束」を守り、自発的に「仏としての行い(仏行)」を、日夜実践することが大事です。

大乗仏教ではこの約束を菩薩戒と呼んでおり、曹洞宗も菩薩戒を重んじます。そして、菩薩戒の内容を十六条立てて、実践するべきだとされています。

十六条の戒法とは以下の通りです。

三帰戒
帰依仏 帰依法 帰依僧                                                                      
戒のもっとも根本となる、仏法僧の三宝に対する帰依(真心を尽くして敬うこと)を三帰といい、これが仏教徒としての生き方の根本となることから、三帰戒という「戒」を付けて表します。


三聚浄戒
第一摂律儀戒(悪いことはしない)                         
第二摂善法戒(善いことをする) 

第三摂衆生戒(全ての衆生を救う)
菩薩戒の基本となる考え方です。最初の二項目は、過去七仏に通底する教えである、「諸悪莫作・衆善奉行」に繋がるものですが、三項目は、これこそ菩薩戒の本質といえる内容です。
これを、三帰戒に続いて約束します。



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